La biografía profesional de María Amor Beguiristáin Gúrpide se inicia tras sus estudios de Filosofía y Letras, orientación de Historia, en la Universidad de Navarra, al graduarse en el curso 1972-1973 con una memoria bajo el título “La colección José Miguel de Barandiarán de Coscobilo (Olazagutía)”, que refiere en si misma a sus primeros maestros: el notable prehistoriador especialista en tipología lítica, Enrique Vallespí Pérez, su director, y el también prehistoriador, además de etnólogo, el eminente José Miguel de Barandiarán Ayerbe. Ambos la reconducirán hacia los campos de investigación que marcarán su futuro científico. Un futuro que va a centrarse principalmente en su tierra de origen, Navarra.

Ella explicaba así, en 2011, la génesis de la memoria con la que se graduó, que en buena medida condicionaría su futuro como investigadora en la que sería su profesión científica[1]:

“Don José Miguel había recogido en las canteras de cemento de Olazagutia unos materiales muy interesantes del paleolítico. Los donó al Seminario de Arqueología de la Universidad de Navarra, para que alguien los estudiara. En principio lo iba a hacer el profesor Vallespí, pero él, generosamente, me los dejó para que hiciera la memoria de licenciatura. Estamos hablando de maestros muy generosos, en un ambiente de gran generosidad en la transmisión de datos. Eso es lo que he vivido yo. Estudié ese material que era un poco conflictivo, al provenir de varias cuevas destruidas por las canteras, que contaban con apoyo oficial, y al mismo Don José Miguel se le prohibió la entrada a las escombreras, para evitar la paralización de la industria [2]… El análisis tipológico del material me confirmó lo que ya había dicho el descubridor del yacimiento, el escolapio Máximo Ruiz de Gaona, quien había trabajado antes que Don José Miguel en aquel lugar: que el yacimiento era de gran valor para el estudio del paleolítico. Coscobilo de Olazagutia, el lugar del que procedían aquellos materiales, está situado entre dos masas calizas frente a la Sierra de Urbasa, donde hay afloramientos de sílex, materia prima básica en la producción de herramientas del hombre del paleolítico… Ese fue mi primer encuentro con Don José Miguel”.

Pero antes de ello, su infancia transcurrió en la villa de Obanos, lugar de residencia familiar, tras su nacimiento en Pamplona el 12 de setiembre de 1949. Sexta de ocho hermanos, nacidos del matrimonio formado por Alfredo Beguiristáin Eguílaz, natural de Belville (Córdoba, Argentina), hijo de la emigración entonces frecuente en España y Joaquina Gúrpide Ballent, nacida en Ochagavía, con ancestros navarros.

De niña, sus primeras letras las recibe en la Escuela pública de Obanos de las maestras Pilar Cildoz y María Pilar Guembe. Continuó sus estudios en Guadalajara, en régimen de internado, en el colegio Niña María regentado por las M.M. Adoratrices del Santísimo Sacramento, donde había profesado una hermana de su padre, finalizando el bachillerato en el Colegio Santo Tomás de las M.M. Dominicas de la Enseñanza en su ciudad natal.

Su interés por las viejas civilizaciones, despertado por su incansable afición a la lectura, y de modo especial por los libros de C. W. Ceram Dioses, tumbas y sabios y El secreto de los Hititas, la llevaron a matricularse en la Universidad de Navarra para cursar los estudios de Historia, y es en aquellas aulas donde sus maestros mencionados fijarán su atención en disciplinas que tienen como finalidad conocer el origen del hombre y su adaptación al medio, bien en la lejana prehistoria como en la cultura tradicional de nuestros días sometida a profundas transformaciones.

Desarrollo de una vocación

Descubiertas ambas materias, que en sí conllevan trabajo de campo y de laboratorio, así como unos márgenes amplios de estudio que se relacionan con las ciencias empíricas, se plantea proseguir en su formación realizando una tesis doctoral bajo la dirección del Dr. Ignacio Barandiarán Maestu con el enfoque “Los yacimientos de habitación durante el Neolítico y Edad del Bronce en el Alto Valle del Ebro” (Universidad de Navarra, 1980):

“Fue Enrique Vallespí quien me puso en contacto con Ignacio Barandiaran”, afirma. “Había asistido como profesor a la Cátedra de Lengua y Cultura Vasca, impartiendo clases sobre el hombre vasco. Ignacio fue otra persona de la máxima generosidad. En nuestro Departamento, al ser pocos, los cursos de doctorado que yo podía seguir eran muy limitados en cuanto a la especialización en prehistoria, por lo que él me acogió en la Universidad de Zaragoza, donde ejercía de Catedrático de Prehistoria, y me permitió asistir a todos los cursos de doctorado, incluso me presentó a doctorandas suyas, entre ellas la que hoy es su mujer, Ana Cava, y a Pilar Utrilla, ambas prehistoriadoras de reconocido prestigio…. Ignacio Barandiarán es una persona de gran peso científico, investigador forjado en la escuela de Don José Miguel. Es minucioso en su trabajo, muy serio. Y me permitió excavar con él, en ambientes distintos al que estaba yo acostumbrada. Estuvimos en Mirones, Cantabria, con un equipo de paleolitistas; en el Bajo Aragón, estudiando la neolitización, es decir el paso de cazadores a productores; en la cueva navarra de Zatoya, en Abaurrea Alta, el yacimiento para su época más importante de la zona norte peninsular e incluso de Ultrapuertos[3], analizando la transición del paleolítico al postpaleolítico. Son muchos recuerdos de amistad que se mantienen vivos…

En aquellos momentos él estaba dirigiendo una tesis a Teresa Andrés sobre ritos funerarios en el Valle del Ebro, otra a Ana Cava sobre industrias líticas, y a mí me propuso estudiar los asentamientos, el hábitat en la misma época, de lo que no se conocía casi nada. Teníamos algunas referencias de los mal llamados talleres al aire libre, pero poco más. Con el tiempo transcurrido desde entonces vemos que aquel trabajo fue muy interesante, ya que con las grandes obras de infraestructura que se están haciendo en la actualidad se está descubriendo que hubo un importante poblamiento en el Valle del Ebro durante el Holoceno”.

En cuanto a la etnografía, se integra en el grupo Etniker creado por don José Miguel de Barandiarán. Para la investigación de campo elige el pueblo de Obanos, pero no por ello deja de ejercer como secretaria del grupo en Navarra (1971-2012), a fin de coordinar a los estudiosos surgidos en torno a la materia impartida por su maestro en la Universidad.

Quedaron de lado otras oportunidades que se le presentaron a la joven licenciada: el interés por la paleografía, asignatura impartida por Santos García Larragueta y la arqueología clásica, inducida por el entonces director del Seminario de Arqueología, Alejandro Marcos Pous, al que acompañó en las que serían sus primeras excavaciones en Herramélluri (La Rioja) y La Merced como parte de los proyectos del Museo Arqueológico de Córdoba. Después, ya bajo responsabilidad de su director de tesis, que la incorporó a su grupo de colaboradores, participó en la excavación de la Cueva de Rascaño (Cantabria), codirigida por el doctor Joaquín González Echegaray, Bajo Aragón (Costalena) y Navarra, mejorando sus conocimientos en las técnicas de elaboración de materiales líticos, siempre en el ámbito de la Prehistoria occidental, con asistencia a cursos de Tipología Analítica de los profesores del Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) de Francia, Georges Laplace y Michel Guilbaud.

Así explicaba Mª Amor Beguiristain a su entrevistador el giro copernicano que le alejó de aquellas materias[4]:

“En mi casa familiar había mucho libro y me encantaba leer a Ceram… Al ser la sexta de ocho me podía esconder y leía, evitando que me mandaran a hacer encargos. Mi padre también me dejaba novelas. El mundo clásico me apasionaba y mi idea desde siempre fue estudiar Filosofía y Letras, que es donde estaba incardinada la Historia antigua: Mesopotamia, Egipto. Luego, cuando llegué a la Universidad, topé con Grecia, Creta… pero conocí a Enrique Vallespí, profesor de Prehistoria, y cuando yo estaba en tercer curso de carrera se descubrió todo el conjunto Paleolítico de la sierra de Urbasa, con los yacimientos de Andasarri, Aranzaduia…. En ese momento el mundo del Paleolítico me pareció apasionante, con el origen del hombre. Además, Vallespí tenía unas dotes enormes para entusiasmar, y me captó, me olvidé de Grecia y me dediqué a la Prehistoria.

Coincidió también que asistí a las clases de don José Miguel de Barandiarán, y entonces descubrí la etnología y que todas aquellas cosas que había vivido en la infancia tenían un valor: el hogar, el llar, las relaciones entre padres e hijos. Todo ese mundo se me abrió y me di cuenta de que no eran cuentos que debía olvidar, sino que tenían también un significado y un valor académico. Es por eso que me he orientado por los dos campos, el de la arqueología prehistórica y el de la etnología”. 

Actividad docente y académica

A esta inclinación por la investigación histórica se unió a partir de entonces la docente, estrenándose en el curso 1973-1974 como profesora ayudante de Prehistoria y Etnología en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Navarra, tarea que finalizó con su jubilación en 2015 y su, a partir de entonces, colaboración esporádica como Profesora Emérita en el mismo centro, una vez adquirida su condición de Catedrática de Prehistoria[5]. Capacitada para la docencia por el Instituto de Ciencias de la Educación, en paralelo, a lo largo de sus cuarenta años de actividad profesional, ha desempeñado en esta Universidad distintos cargos: directora del Departamento de Historia (2008-2011), vicedecana de ordenación académica y profesorado de la Facultad de Filosofía y Letras (1995-2000), hasta que en 2001 pasó a ser directora del Consejo de Dirección de la Licenciatura de Humanidades (2000-2006) y directora del Diploma de Estudios Vascos (2002-2012) en la Universidad de Navarra. Asimismo, ha sido secretaria de la Comisión Interuniversitaria de Humanidades para la elaboración del «Libro Blanco de la Licenciatura en Humanidades» (2004-2005) por encargo de la Agencia Nacional de Evaluación de la Calidad y Acreditación (ANECA). En parte por sus líneas de investigación y en parte, también, por derivarse de su representación universitaria, ha formado parte de la Comisión de Arqueología (1974-1984) y del Consejo Navarro de Cultura (presidenta de su Comisión de Arqueología y Etnología 1989-2004) dependientes del Gobierno de Navarra. Ha pertenecido al Consejo de Dirección de las revistas Anuario de Eusko-Folklore (desde 1994), de la Sociedad de Estudios Vascos Eusko-Ikaskuntza, y Cuadernos de Arqueología de la Universidad de Navarra (que dirigió entre 2010-2013). También ha dirigido la revista científica Cuadernos de Etnología y Etnografía de Navarra(1996-1998) y la colección “Obanos. Cruce de Caminos” (desde 2002) Ha sido vocal del Comité Científico de la Fundación «José Miguel de Barandiarán», y es en la actualidad coordinadora del Atlas Etnográfico de Vasconia, proyecto diseñado por don José Miguel de Barandiarán, dirigido tras su fallecimiento por Ander Manterola Aldekoa[6].

Dentro del plan de trabajo del Seminario de Arqueología de su Universidad, ha ejercido como directora de varios proyectos de excavación arqueológica desde 1991, dentro de las Campañas de Excavaciones subvencionadas por el Ministerio de Educación y Cultura y el Gobierno de Navarra, del que se beneficiaron sus alumnos del plan de investigaciones de la Universidad, tendente a la formación de futuros arqueólogos, hoy profesionales del sector.

Arqueología prehistórica

Sus investigaciones científicas, como se ha dicho, presentan dos orientaciones -Prehistoria y Etnología- dirigidas mayormente al territorio navarro en el contexto próximo del Alto Valle del Ebro y del País Vasco.

En cuanto a la Prehistoria, se ha ocupado en establecer la relación entre monumentos funerarios megalíticos y el hábitat de las llamadas estaciones o yacimientos al aire libre en excavaciones como el abrigo rocoso de la localidad de Bigüézal.  Con la excavación del dolmen de Miruatza (Etxarri Aranaz) evidenció su sistema constructivo y el potente túmulo, sostenido por lajas triangulares formando anillo perimetral. En la década de 1990, la concesión de ayudas oficiales le permitieron dirigir proyectos de investigación en la Navarra Media, estudiar nuevas estructuras megalíticas, apenas conocidas en dicha zona e impulsar estudios, territorial y teóricos, sobre el megalitismo. Temáticas como la violencia entre las poblaciones agro-pastoriles del Neolítico-Calcolítico, la movilidad e intercambios de modas y materiales, la complejidad de relaciones en el IIIer milenio AC en el Valle Medio del Ebro, son algunas de sus aportaciones más relevantes.

Ha participado en estos proyectos de investigación financiados por entidades particulares y públicas, cuyos resultados fueron publicados: “De lo funerario a lo social en la Prehistoria Reciente: Megalitismo y modelos de territorialidad en Navarra” (1998-2001), “Megalitismo y modelos de territorialidad en Navarra. Prospección y Excavación” (2000-2001), “Excavaciones en el dolmen de Aizibita (Cirauqui)” (1991-1996)[7], “Los grupos humanos en la Prehistoria de Encia-Urbasa” (1982-1984), “El abrigo rupestre de La Peña en Marañón (Navarra)” (1982-1983), “Excavación en el Abrigo del Padre Areso de Bigüézal (Navarra)” (1977, 1979 y 1985), “Prospección sistemática del reborde occidental de la Sierra de Ujué” (1984)[8], “Excavación en la cueva del Nacedero de Riezu (Navarra)” (1977)[9], y “Excavaciones en el dolmen de Miruatza (Echarri Aranaz)” (1973-1974)[10].

Ha organizado cursos y seminarios dirigidos al estudio del megalitismo, la paleopatología y el origen del hombre e intervenido en varios congresos como relatora de Prehistoria, en particular como cofundadora de la Sociedad de Estudios Históricos de Navarra. Ha abordado en sus conferencias los ritos funerarios en la Prehistoria de Navarra, de nuevo el megalitismo en el mismo territorio y la actualización de la prehistoria reciente en el Valle del Ebro en cuanto a la consideración del hábitat pastoril.

Las tesis dirigidas en la disciplina de su especialidad han sido “Análisis del megalitismo. Interpretaciones y reinterpretaciones del fenómeno” de la doctoranda Ester Álvarez Vidaurre (2007) y “Megalitismo en el valle del Salado (Navarra): un estudio territorial desde los Sistemas de Información” del doctorando David Vélaz Ciáurriz (2003), ambas presentadas en la Universidad de Navarra.

Etnología

En el terreno de la Etnología general, asignatura unida en su carrera a la Prehistoria, dictada por el profesor Rafael García Serrano, tuvo ocasión de abordar el trabajo de campo, bajo dirección del profesor Alejandro Marcos, mediante encuestas aplicadas en tierra riojana de Cameros (Pedroso y Matute), que luego abandonará en beneficio de su pueblo de origen, Obanos, aplicando entonces la guía-modelo de Barandiarán que explicaba en su Curso Monográfico de Etnología Vasca[11]. En el ámbito investigador, la labor de Barandiarán fue continuada por ella, que, al igual que su maestro, asumirá la dirección de la Cátedra de Lengua y Cultura Vasca, pero lo será entre 2002 y 2012[12]. Son varias las conferencias en que ha valorado la aportación de su maestro J.M. Barandiarán a la Escuela Vasca de Antropología.

Así recuerda María Amor Beguiristain la figura de don José Miguel de Barandiarán[13]:

“Si algo le caracterizaba era su magisterio permanente, aunque él no dijera nada. Un enorme respeto al alumno. Llegaba a implicarnos en la investigación. Nunca exponía los temas como si estuvieran cerrados, sino que dejaba entrever que allí se podía seguir investigando. Con lo cual te sentías útil.

El humanismo de Don José Miguel era un humanismo cristiano. Desde esa base él era capaz de organizar la investigación, de animar, de estar convencido de que lo que hacía era bueno. A pesar de las críticas. En sus últimos años apareció la moda de una antropología “agresiva”, pero él era consciente de que unos gramos de datos eran más valiosos que muchas teorías. En ese sentido, se aferraba mucho al dato, a no teorizar. Que es lo contrario de lo que hacemos muchas veces en los medios académicos”.

Son varios los proyectos dirigidos por ella dentro de la etnografía regional.

El primero, la concesión en 1985 de la Beca de Investigación Etnográfica “José Miguel de Barandiarán”, convocada por la Sociedad de Estudios Vascos con la financiación de las diputaciones vascas y Gobierno de Navarra, a un equipo de investigación formado por alaveses y navarros, que durante tres años trabaja bajo su dirección, cuyos resultados se publicarán con el título “Contribución al Atlas Etnográfico de Vasconia. Investigaciones en Álava y Navarra”. Catorce investigadores aplicaron la guía-encuesta de Barandiarán a trece poblaciones, cuatro alavesas y el resto navarras, eligiéndose los usos del grupo doméstico en Álava (reposo, aseo, juegos, escuela, uso del tiempo libre en particular) y la culturización en Navarra (escuela, religión y culto, fiestas, artes, supersticiones, leyendas y cuentos). En cada territorio se eligió con total independencia la parte de la encuesta a aplicar, las localidades y los colaboradores. Cada monografía iba precedida de una introducción geográfica con las condiciones medioambientales de la localidad y las respuestas del ser humano ante los diversos medios, expresivamente puestas de manifiesto en los diferentes tipos de poblamiento y modos de vida bajo un proceso de cambio. Era constatable la diversidad geográfica de la zona en estudio, ya que, entre el paisaje de clima atlántico de Aramayona, Lantz o Valderro y el reseco de Cintruénigo, en la Ribera navarra del Ebro, pueden encontrarse numerosos matices. Así los montañosos de Apodaka y Orbaiceta en ambos extremos, de acusada pluviosidad, con fuerte tradición pastoril que ha dejado su impronta en juegos y leyendas, a los más abiertos de San Román, que en plena Llanada alavesa ha sido objeto de numerosas influencias. Los también abiertos de Obanos o Mendigorría, ésta ya considerada de la Ribera, pero con matices debido a la latitud. Olite, cuna de reyes por sus peculiares condiciones meteorológicas y por último Bernedo y Viana, abiertas a La Rioja, montañosa la una, llana y agrícola la última. En cuanto a Navarra, por primera vez se ofrecía información de campo de comarcas geográficas diferenciadas: Montaña, Zona Media y Ribera.

Como “aportación nada desdeñable” al proyecto Atlas Etnográfico de Vasconia, calificaba Mª Amor Beguiristain el resultado de la beca, aunque -precisaba-“necesariamente la información que proporcionan tan variadas localidades dista mucho de ser homogénea y no hace sino reflejar la variedad y riqueza de costumbres del ámbito analizado”[14]. La consideración obedecía al criterio orientador de su maestro: “No debemos manipular la cultura con conceptos abstractos-explicaba don José Miguel de Barandiarán en la lección inaugural del curso 1971-1972. Un hecho es un signo que nos remite a conciencias vivas y a un medio ambiente, fuera de ese ambiente puede no tener sentido”.

El proceso de redacción del Atlas Etnográfico de Vasconia se benefició también de dos proyectos en los que intervino dentro del protocolo de Cooperación Navarra-Aquitania-País Vasco, “La casa en Vasconia” (1996) y “La indumentaria en Navarra” (1995), que aportaron materiales útiles de encuestas etnográficas, fotografías y planos.

El segundo de los proyectos obedece a un encargo de Diario de Navarra que, en 1996, deseaba completar su biblioteca básica de temas navarros con una ambiciosa edición que llevará por título “Etnografía de Navarra”, y encomendará a la dirección de nuestra biografiada. En total, dos tomos, 659 págs. y 40 autores.

“No es tarea sencilla -explicaba en su presentación-. La escasa incidencia de los estudios etnográficos en las instituciones universitarias y la fragilidad de los estudios sobre sociedades humanas vivas capaces de cambiar sus pautas de comportamiento, convierten la dirección de esta obra en un verdadero reto. En la Etnografía no cabe escudarse en un lenguaje especializado y críptico, comprensible tan sólo por los iniciados. Muchos de sus protagonistas viven. Son ellos, hombres y mujeres, nuestra principal fuente de información y nuestros críticos más reconocidos. Esta es sin duda una de las circunstancias que hacen más ardua la tarea emprendida. Esa realidad justificaría, sobradamente, la obra que ahora se presenta. Devolver a la colectividad la memoria de su pasado inmediato, de su historia diaria y menuda, esperando que la reconozcan los mayores y la asimilen los jóvenes”.

“Etnografía navarra” analiza en el tomo primero al tipo humano en su actividad diaria (diversidad lingüística, casa, alimentación, indumentaria y adorno, modos de vida y producción derivada), en tanto el segundo aborda su esparcimiento y universo creencial, sus relaciones y normas, los ciclos festivos y su incardinación en rituales multiseculares o de nuevo cuño.

Una de sus más gratas actividades, si no la mejor, en cuanto a Etnografía se refiere y, en particular, a la figura de su maestro don José Miguel de Barandiarán, fue la preparación de la edición del Curso monográfico de Etnología Vasca que impartió en la Universidad de Navarra desde 1964 hasta finalizar el curso de 1979-1980, que recibió la felicitación expresa del Rector de la Universidad José María Bastero de Eleizalde. Una edición no exenta de dificultades dada la manera de exponer sus temas en clase, a partir de guiones diferentes que iba modificando a lo largo de los años con ejemplos diversos, lo que complicaba dar con el curso-modelo del maestro. Se acudió a grabaciones de clase que ella misma se ocupaba de registrar. En fin, con todo este material recompuso el curso tomando como base fundamental el ofertado en el de 1973-1974, con la garantía que le daba haber asistido durante años a su asignatura. Con el apoyo técnico del Instituto Labayru[15], de la Fundación Barandiarán[16] y de la Universidad de Navarra, el Curso apareció publicado en la Colección Sara, nº 4, editado por la Fundación Barandiarán, en 2000. Incluye 30 temas más el aparato de notas, bibliografía, índice de nombres y biografía del autor.

Publicaciones

(CLAVES: L= libro completo, CL.= capítulo de libro, AN= artículo en revista nacional, AI: artículo en revista internacional, RE= recurso electrónico, R= recensión, E= editor; EC= editor de Actas de Congresos; VE= voz en enciclopedia)

Prehistoria y Arqueología

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Imagen de la portada. María Amor Beguiristain Gúrpide (2026)